Диградация человеческой личности в рассказе крыжовниксочинение Во все времена вопрос снижения духовного уровня личности под влиянием внешних обстоятельств остается актуальным для отечественной литературы. Выдающееся место среди русских писателей, занимавшихся исследованием данной проблемы, был А.П.Чехов. Он наиболее ярко показал, как опасно жить без моральных ориентиров, руководствуясь лишь мимолетными страстями и не развивая в себе лучшие задатки с молодости. Тема духовной деградации полно раскрыта в рассказах Чехова «Ионыч» и «Крыжовник». В первом произведении главный герой символизирует собой нереализованное благородство. Не зря по профессии Дмитрий Старцев являлся врачом, чей труд, как известно, один из самых благородных. Мечтая в юности о таких возвышенных идеалах, как честь, равенство, братство, свобода итруд на пользу общества, молодой доктор не мог предположить, что когда-то все это сведется для него до уровня подсчета разноцветных денежных бумажек. За относительно небольшое время произошла духовная деградация личности. Дмитрий Старцев возжелал покоя, и чем старше он становился, тем сильнее разрушалась его душа. Какой психологический портрет Старцева нарисован автором в начале произведения? Молодой и, безусловно, талантливый врач после окончания учебы посвящает себя службе в губернском городе С. Им движет благородное устремление быть полезным людям, свою работу он воспринимает как Призвание с большой буквы, и, будучи готовым к лишениям, он забывает о праздной жизни. Старцев работает, видя в этом свое первое назначение. «Врастание» в земскую службу, он обрастает знакомствами, в частности с семьей Туркиных. Знакомства он заводит не по причине симпатии к людям, а потому что, по мнению обывателей, это семейство наиболее интеллигентное в городе. Возможно, в этом и заключается первая ошибка Старцева, которая выводит его на путь моральной деградации: он излишне внимательно прислушивается к общественному мнению, не будучи уверен в его правильности. На мой взгляд, утерянное благородство – это наиболее яркое и обескураживающее последствие духовной деградации личности, о которой Чехов писал и в другом своем произведении «Крыжовник». Высшее счастье героя рассказа умещалось в схему: барский дом – людская – огород – крыжовник. Жил он скупо, недоедал, недопивал, одевался, бог знает как, словно нищий, и все копил и клал в банк. Страшно жадничал. Каждое действие героя подчинялось пагубному для духовности стремлению. Он даже женился для того, чтобы воплотить в жизнь свою странную мечту. Вся цель его жизни сосредоточилась в жестких и кислых ягодах, поедая которые он чувствовал себя совершенно счастливым. Был ли он таковым на самом деле? Наверное, здесь будет уместно ответить цитатой Пушкина: «Тьмы истин нам дороже нас возвышающий обман». Оба рассказа А.П.Чехова показывают, как губительны тишина и спокойствие в жизни каждого человека. Не стоит успокаиваться, нельзя позволять усыплять себя. «Счастья нет и не должно быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и простом. Делайте добро!»




See also: